(东西问)吉祥：唐诗宋词何以助力搭建中西“心灵之桥”？
中新社北京4月20日电 题：吉祥：唐诗宋词何以助力搭建中西“心灵之桥”？
作者 孙晨慧 史元丰
世界卫生组织2021年曾经指出，心理健康问题的显现是各国在艰苦抗疫过程中，所留下的“一个毁灭性印记”。更有研究显示，生活在战乱环境中的人，罹患精神疾病的几率会增加五倍。面对战争、疫情、空难、失业等，人类该如何保持心理健康？心理咨询师如何运用“读心术”帮助不同文化背景的咨询者建立信任、治愈心灵？中华文化又如何助力搭建中西“心灵之桥”？近日美国华裔心理咨询师吉祥接受中新社“东西问”独家专访，探寻搭建中西“心灵之桥”的良方。
以下为采访实录：
中新社记者：身为华裔心理咨询师，你如何赢得西方咨询者信赖？华裔身份的优势和挑战是什么？
吉祥：海外华侨华人的素质普遍较高，属于比较优质的生产资源，对所在国的经济发展及科技进步通常具有相当的重要性。越来越多的华侨华人凭借自己的专业能力获得住在国民众的认可。
对于心理咨询师而言，华裔身份既是挑战又是优势。要想获得不同文化背景咨询者的信赖，心理咨询师自身需具备更强的专业能力与共情能力。多数身处异国的亚裔移民会更信任华裔心理咨询师。这些人往往对身份认同问题更敏感，更容易接纳华裔咨询师的建议。
中新社记者：在你的工作中是否将中华文化运用其中？发挥了怎样的作用？
吉祥：曾有一位美国咨询者描述我说，你像一把刀，能直接“扎”到我灵魂最深的地方，然后顺着口子继续全面了解。
心理咨询师需要从咨询者有限的表达中，理解语言背后的更多含义。能在短时间内理解对方灵魂深处的痛苦，一针见血地指出心理问题，这与我从小爱好中国古诗词有很大关系。
唐诗宋词有着深厚的底蕴。中国诗词是高度凝练后的情感表达，能产生于无声处胜有声的效果。在体味中国诗词的过程中，我对生命层次认识得更丰富，对疼痛和快乐的体会更深刻。
比如初唐诗人宋之问的《渡汉江》中有一句“近乡情更怯”，形容久别故乡的游子归返家园时，欣喜又胆怯的复杂心绪。这与心理学上的reaction formation，即心理防御机制里的“矫枉过正”概念很像。一些咨询者往往不能准确地表达自己真实想法，甚至可能出现言行背道而驰的情况。对于诗词的学习，能够帮助我更快地走进对方的世界，和他们建立联系。在理解对方的同时，也让我能够更清晰、准确地表达自己的观点。
因此，我从不避讳告诉别人自己的华裔身份，经过中华文化的浸润，会比同行对问题思考更加深入。
在湖南长沙上演的通过诗书文化与光影声感技术融合的演出。中新社记者 杨华峰 摄
中新社记者：你认为中西方心理学研究有哪些共通性理念？
吉祥：从专业视角看，在中国传统文化中没有心理学的概念。但是相关理念不仅与西方心理学相通，有些甚至逐渐被西方心理学所接受和吸纳。
很多人会将“非此即彼”的思维定势用于比较文化差异，这种二歧视野甚至蔓延到了更多领域。事实上，盲目归类并不利于解决问题。
中国人崇尚“中庸之道”。面对问题、矛盾，大家要树立起“尊重对方”、“平等对话”的意识。从需求层面讲，不论东方人还是西方人都希望被认同，并渴望获得归属感、安全感。美国社会心理学家从层次结构的底部向上将人的需求划分为：生理(食物和衣服)，安全(工作保障)，社交需要(友谊)，尊重和自我实现，这些需求跨越种族和阶级。从心理学研究层面出发，我们需要找寻彼此的共性，从整体出发看待“人”，才能更好地解决问题。
中新社记者：在美从事心理咨询工作多年，向你咨询的美国受众群体有哪些？中美两国民众在处理家庭问题上存在哪些异同？
吉祥：大部分咨询者是高知群体，如律师、医生等。这些人往往拥有较高的社会地位和经济实力。大家面临着相似的家庭问题，但在解决问题方面差异明显。
相较于美国家庭，很多中国家庭常会等到出现严重问题后才寻求专业的心理辅导。另外，一些家庭，当孩子出现自杀、深度抑郁症等情况时，仅想着孩子自身有问题，而无意识找自己的原因，更不愿对自己进行心理辅导。
近年来，越来越多的中国年轻夫妻，甚至情侣愿意进行心理辅导。更多父母建立起“从改变自身开始，进而影响孩子”的意识，他们会利用专业的儿童心理学知识育儿。
家庭问题大同小异，不同文化背景的人们可以从心理学角度彼此借鉴在婚姻、育儿问题上好的处理方式。
平流雾中的日出。中新社记者 刘占昆 摄
中新社记者：面对不同文化背景受众，华裔心理咨询师在工作中应注意什么？你有哪些经验或建议？
吉祥：在国际舆论场中，很多移民会被质疑不能融入当地主流文化，这种声音势必会影响身处于各行各业的移民心理变化。
华裔心理咨询师日常工作即和人打交道，要赢得信任，应先承认质疑声的存在，在破解质疑的过程中建立和不同文化背景咨询者的信任。
首先，与咨询者达成信任需要建立在持续开放、真诚沟通的基础上。这就需要心理咨询师遵守职业操守，不肆意泄露或者评论对方的隐私。专业的辅导要特别注意控制自己的观点，不让自己的想法和观点去覆盖咨询者。要通过提问来引发对方的力量，而不是成为对方的力量。
其次，不同文化背景下的人们，在思维方式、语言表达等方面有着巨大不同，导致了彼此间行为方式的差异。
拥有不同文化背景的咨询者有些愿意敞开心扉，直面问题。就像诗人李白《秋风词》中直抒胸臆的“入我相思门，知我相思苦”。而有些人“纵有千种风情”也不吐露心声，会用比喻描述自己的情绪，与中国古诗词中用具体地点象征心灵归宿的辞藻有异曲同工之妙。心理咨询师可以汲取中国诗词文化精髓，丰富自己对情感的认知，在一个更丰富的素材库中寻得抚慰对方的共鸣“良药”。
再次，研究认为，中国文化是一种高语境传播，而美国文化属于一种较低水平的语境传播。对于高语境的中国文化，表达较为含蓄。作为同时熟悉中国和住在国语言、文化、习惯的心理咨询师，要学会找到不同文化背景下咨询者的共性问题，化劣势为优势。
以李白诗文为内容的草书作品。中新社记者 泱波 摄
中新社记者：以你的经验，人们应如何突破文化壁垒，弥合跨文化交流的障碍？
吉祥：在消除彼此间界限的过程中，需要转化思维。事实上，寻求共识的过程即是达成互利的过程。任何一方的极端思想以及封闭式的“自嗨”行为，都有可能带来见识上的瓶颈，造成彼此间沟通的破裂。
和羹之美，在于合异。我们在承认不同文化存在差异的同时，要理性认识不同文化间的关系，深化彼此间的理解，并以“语言与文化所表达的内容最终都同属于人类世界”的心态进行沟通。面对不同种族，不同肤色的人们，要提醒自己：大家同住一个地球村，找寻彼此间心理、生理需求上的共同点，站在人的共性上同向努力，方能建立跨越文化的“沟通之桥”。(完)
受访者简介：
吉祥，美国心理咨询师、美国新歌心理工作室CEO、吉祥老师父母课堂创办人，曾获2016年FIRN美国年度成功人物奖，任清华大学、中国人民大学特邀外国专家讲师、美国马里兰教育部特邀育儿教育专家讲员、美国马里兰大学CSSA特邀专家讲员，代表作为《家庭焦虑情绪手册》。从业至今，吉祥为中美两国超过2万个家庭提供了近3万小时的辅导。